Jorge de Capadocia
Jorge de Capadocia es el nombre de un hipotético soldado romano de
Capadocia (en la actual
Turquía),
mártir y más tarde
santo cristiano. Se le atribuye haber vivido entre el
275 ó
280 y el
23 de abril de
303.
Es considerado un pariente de santa
Nina.
Su popularidad en la
Edad Media le ha llevado a ser uno de los santos más venerados en las diferentes creencias cristianas e incluso —en un fenómeno de
sincretismo— en las religiones afroamericanas.
Vida legendaria de Jorge de Capadocia
La leyenda -posiblemente originada en el
siglo IV- cuenta la historia de Jorge, un romano que tras morir su padre -Geroncio, oficial del ejército
romano- se trasladó con su madre Policromía hasta la ciudad natal de ésta:
Lydda -actual
Lod (
Israel)-.
Allí, Policromía pudo educar a su hijo en la fe cristiana y poco
después de cumplir la mayoría de edad se enfiló en el ejército. Debido a
su
carisma, Jorge no tardó en ascender y, antes de cumplir los 30 años fue
tribuno y
comes, siendo destinado a
Nicomedia como guardia personal del
emperador Diocleciano (
284-
305).
En
303, el emperador emitió un edicto autorizando la
persecución de los cristianos por todo el imperio, que continuó con
Galerio (
305-
311).
Jorge, que recibió órdenes de participar, confesó que él también era
cristiano y Diocleciano ordenó que le torturaran sin éxito. Por ello,
fue ordenado que se le ejecutara. Tras ser decapitado frente a las
murallas de Nicomedia el
23 de abril de
303, los testigos convencieron a la emperatriz Alejandra y a una anónima
sacerdotisa pagana a convertirse al
cristianismo y unirse a Jorge en su martirio. Una vez muerto, el cuerpo de Jorge fue enviado a Lydda para que fuera enterrado.
Veneración como mártir
San Jorge y el dragón, pintado en 1504 por
Rafael.
La historia anterior es, en el mejor de los casos, dudosa. Sin
embargo, su veneración como mártir comenzó relativamente pronto. Se
tienen noticias a través de relatos de
peregrinos de una iglesia construida en
Diospolis (la antigua
Lydda) en su honor durante el reinado de
Constantino I, que se convirtió en el centro del culto oriental a Jorge.
Hacia los años
518–
530, el
archidiácono y bibliotecario
Teodosio relata que Diospolis era el centro del culto de Jorge. Un peregrino anónimo de
Piacenza menciona lo mismo hacia el
570.
La iglesia fue destruida en
1010 y más tarde reconstruida por los
cruzados. En
1191 y durante la
Tercera Cruzada (
1189–
1192), la iglesia fue destruida de nuevo por las fuerzas de
Saladino. Una nueva iglesia fue erigida en
1872 y aún se mantiene en pie.
Durante el
siglo IV, la veneración al santo se extendió desde
Palestina al resto del
Imperio Romano de Oriente. En el
siglo V su popularidad llegó a la parte occidental del imperio.
Canonización
En
494 Jorge de Capadocia fue canonizado por el papa
Gelasio I, mas lo incluyó junto con «...
aquellos cuyos nombres son justamente reverenciados, pero cuyos actos sólo son conocidos por Dios».
Esta afirmación no evitaría la creación de diversas historias apócrifas sobre su vida, varias de ellas llenas de
milagros. De acuerdo con la
Enciclopedia Católica, el texto más antiguo preservado sobre la vida del santo se encuentra en el
Acta Sanctorum, identificado por estudiosos como un
palimpsesto del
siglo V, «
lleno de extravagancias y maravillas más allá de cualquier credibilidad».
Hacia finales del
siglo VI, el
abad irlandés Adomnanus de la
abadía de la isla de
Iona relata algunas de las leyendas orientales de Jorge recogidas por el obispo
galo Arkulf en su
peregrinaje a
Tierra Santa en el año
680.
En los comienzos del
Islam, el santo cristiano se unió —a través del
sincretismo religioso y cultural— con el profeta judío
Elías, el predicador judío
samaritano Phineas y el santo islámico
al-Hadr ('el verde', del
árabe hadir) para formar una figura religiosa que era y todavía es venerada en las tres grandes
religiones monoteístas.
El nombre de
al-Hadr es más corrientemente transcrito como
al-Khidr o
al-Khadir, mientras para el habla hispana sería más correcto
al-Jadir o
al-Jidr.
La historia de
al-Jidr con el profeta
Moisés en el
Sagrado Corán árabe:
al-Qur'an al-Karim donde se le llama
Musa se encuentra en la azora 18,
Surat al-Kahf. Es una historia característica para las realidades místicas y gnósticas del
sufismo, la ciencia esotérica del Islam.
La leyenda del dragón
En el
siglo IX aparece otra popular historia: San Jorge a caballo como vencedor de un
dragón. Esta historia, que es parte de la
La leyenda dorada, también es conocida como «San Jorge y el dragón», y es el probable origen de todos los
cuentos de hadas sobre princesas y dragones en
Occidente.
Debe tenerse en cuenta que la leyenda se relata en diversas partes de
Europa y
Asia Menor como propia (e incluso en el
Japón, donde se puede equiparar a Jorge con el dios del trueno Susano-oh, a la princesa con la doncella Kushinada y al dragón con
Yamata-no-Orochi), así que los detalles varían según la tradición local.
La leyenda occidental medieval comienza con un dragón que hace un
nido en la fuente que provee de agua a una ciudad. Como consecuencia,
los ciudadanos debían apartar diariamente el dragón de la fuente para
conseguir agua. Así que ofrecían diariamente un sacrificio humano que se
decidía al azar entre los habitantes. Un día resultó seleccionada la
princesa local.
En algunas historias aparece el rey, su padre, pidiendo por la vida
de su hija, pero sin éxito. Cuando estaba a punto de ser devorada por el
dragón, aparece Jorge en uno de sus viajes (a menudo a
caballo), se enfrenta con el dragón, lo mata y salva a la princesa. Los agradecidos ciudadanos abandonan el
paganismo y abrazan el
cristianismo.
La historia, antiguamente considerada verdadera, ha sido abandonada
progresivamente. Por otra parte, pocos dudan de que contenga un rico
simbolismo religioso, para el que se han propuesto diversas
interpretaciones.
- Una antigua interpretación cristiana del mito: Jorge sería el
creyente, el caballo blanco la Iglesia y el dragón representaría el paganismo, la idolatría, la tentación y Satanás.
- Algunos historiadores laicos consideran que la historia tiene raíces más antiguas que las cristianas. En Capadocia, como una de las primeras regiones en adoptar al santo, puede que haya habido una integración de elementos paganos. Un candidato a predecesor de Jorge de Capadocia es el dios Sabacio, padre celestial de los frigios, conocido como Sabazius
por los romanos. Evidentemente su imagen a caballo arrollando a una
serpiente es el origen de la popular imagen de San Jorge sobre un
caballo blanco.
- Por otra parte, la historia de Jorge y el dragón tiene muchos elementos comunes con el antiguo mito griego de la princesa etíope Andrómeda y su salvador y posterior esposo Perseo, vencedor de la gorgona Medusa.
En ambos casos hay un dragón / gorgona con su decapitación, una
princesa y una recompensa, en un caso el matrimonio, en el otro la
conversión de la ciudad. Algunas de las leyendas sobre Jorge y el dragón
sitúan la acción en Libia (antiguamente, toda África del norte al oeste de Egipto), es decir, la acción en ambos casos se sitúa en distantes reinos «mágicos».
- Finalmente, el origen podría estar en una manifestación alternativa de Miguel Arcángel, que está al frente de las huestes celestiales.
Popularidad en Occidente
Se puede demostrar que en el
reino Franco merovingio ya se veneraba a Jorge de Capadocia en el
siglo VI.
[cita requerida] Sin embargo, no fue hasta la
Alta Edad Media, la época de las cruzadas y de la caballería, que se extenderá el culto en Europa.
Jorge se convirtió en el protector de los cruzados en la conquista de
Jerusalén (
15 de julio de
1099). Como
miles Christi, es decir, 'soldado de Cristo', se convirtió en patrón de los
caballeros y soldados, y en protector de algunas
órdenes religiosas militares, como la
Orden Teutónica (
siglo XII) o los
templarios.
Hacia el siglo XII, la leyenda áurea se extendió por Europa.
Santiago de la Vorágine (hacia
1230 –
13 de julio de
1298),
arzobispo de
Génova escribió la
Legenda sanctorum,
una colección de fábulas sobre distintos santos. La historia de Jorge
de Capadocia destacaba entre otras. El libro, por el valor que tenía a
ojos de los
lectores del
siglo XIII, acabó conociéndose como
Legenda aurea o
Leyenda dorada.
La información contenida en sus 177 capítulos (que en otras ediciones
son 182) actualmente se considera falsa, pero de notable valor
literario. Se estima que el libro tuvo una profunda influencia en la
extensión de la leyenda en Occidente, tanto a nivel popular como en la
literatura y la
pintura de
Europa Occidental.
En los últimos siglos de la Edad Media, Jorge se convirtió en patrón de ciudades,
burgos y casas nobles; también llegó a ser el primero de los 14 santos ayudadores como protector de los animales domésticos.
Jorge de Capadocia en Eurasia
En el
siglo IX (o quizás posteriormente el
siglo XI) aparece en Alemania la
Canción de San Jorge. La canción, basada en precedentes
latinos y redactada en
alto alemán, cuenta el
martirio del santo. Es atribuida al primer poeta conocido en lengua alto alemana,
Otfrid von Weißenburg (hacia
800 – † después de
870), aunque sólo se puede demostrar la existencia de la canción a partir del siglo XI. El origen podría estar en el monasterio de
Prüm, al que el
emperador Lotario I (
840–
855) donó un brazo cercenado y disecado, diciendo que era una
reliquia de San Jorge. Eso lo convirtió en el centro de veneración de los
francos.
Sin embargo, el lenguaje alto alemán indica un origen en la isla de
Reichenau. Hacia el siglo IX —gracias a la mediación del
arzobispo de
Maguncia y
abad de Reichenau
Hatto III (
891–
913)— llegaron desde
Roma, entre otras reliquias, un cráneo que era atribuido a Jorge. Para esta reliquia se construyó la iglesia de San Jorge.
Esta iglesia, declarada en el siglo XX
Patrimonio de la Humanidad por la
Unesco, ha conservado pinturas murales del
siglo X con escenas de la vida de
Jesucristo tomadas de los
Evangelios.
Como consecuencia, Reichenau se convirtió en un gran centro de
veneración de Jorge de Capadocia, que extendió su influencia hasta el
convento de Sankt Georgen (
1084/
1085) en la
Selva Negra.
Existen 81
localidades y varios centenares de iglesias con el nombre de
Saint-Georges.
San Jorge es el patrón de
Georgia. La bandera actual es una Cruz de San Jorge y el escudo tiene una representación del santo a caballo matando al dragón.
Los georgianos se autodenominan
Kartvelebi (ქართველები) y su país
Sakartvelo (საქართველო). El nombre occidental de "Georgia" se deriva del
persa گرجی
Gurji a través del
árabe Jurj.
[cita requerida]
La escritura del nombre ha sido influenciada por la raíz
griega geōrg- (γεωργ-, la misma raíz de Γεώργιος 'Georgios') y por
etimología popular se creyó que el nombre provenía de San Jorge.
La palabra persa گرجی
Gurji y la relacionada
armenia Vrastan parecen estar relacionadas con el nombre
Iberia, con pérdida de la
i- inicial y sustitución de la
b por
w o
v.
[cita requerida]
Para los georgianos, San Jorge se celebra el
14 de agosto, tradición que proviene directamente de la fiesta del dios
Luno (Jorge blanco).
Jorge de Capadocia sigue siendo venerado en Grecia, donde se le ha dado el nombre de
Gran Mártir.
Para los
eslavos de
Corinto, la celebración del «San Jorge Verde» toma el aspecto
folclórico de un rito para obtener
lluvia.
En la
Edad Media, Jorge pasó a ser patrón de la
Corona de Aragón y de
Portugal.
En
1096, las huestes del rey
Sancho Ramírez de Aragón asediaban la ciudad de
Alcoraz, cerca de
Huesca. Tras recibir ayuda desde
Zaragoza, los asediados consiguen matar al rey, pero ganan la
batalla de Alcoraz, según la tradición, gracias a la aparición de San Jorge. Posteriormente el rey
Pedro I de Aragón
conquista Huesca tras invocar la ayuda del santo. Cuenta la leyenda que
el mismo día estuvo ayudando a los cruzados en Antioquía y que, en un
momento de la batalla, subió a la grupa de su caballo a un caballero
teutón descabalgado; más tarde, ese mismo caballero se vio envuelto en
la batalla de Alcoraz.
Sobre todo a partir del
siglo XIII surgen numerosas leyendas y apariciones en el reino. Así,
Jaime I el Conquistador cuenta que en la conquista de
Valencia apareció el santo: «Se apareció San Jorge con muchos caballeros del
paraíso, que ayudaron a vencer en la batalla, en la que no murió cristiano alguno». Más tarde, el rey Jaime cuenta de la conquista de
Mallorca que «
según le contaron los sarracenos, éstos vieron entrar primero a caballo a un caballero blanco con armas blancas», que él identifica con Jorge.
El patrocinio de Jorge de Capadocia sobre los reyes de Aragón y, por
extensión, sobre toda la Corona de Aragón se reconoce oficialmente a
mediados del
siglo XV
durante el reinado de Juan II de Aragón y Navarra, que lo nombra patrón
del Reino y de la Diputación del General, principal institución foral
en caso de no estar convocadas las Cortes.
- Actualmente el 23 de abril, día de San Jorge es festivo en Aragón, que celebra ese día el Día de Aragón.
- La cruz de San Jorge aparece en el tercer cuartel del Escudo de Aragón, junto con cuatro cabezas de moros, representando la victoria de Pedro I en la batalla de Alcoraz,
el primer gran hito de la reconquista y donde 40.000 hombres lucharon
por Huesca en 1096. Completan el escudo los cuarteles del Árbol de
Sobrarbe (fueros que defendían la ley sobre el rey según la tradición),
La Cruz de Íñigo Arista (vinculación entre Aragón y Navarra), la llamada Cruz de Alcoraz, introducido como emblema de Pedro III el Grande en el siglo XIII, y las Barras de Aragón, cuya existencia y uso por la casa Aragón como emblema heráldico data del reinado de Alfonso II el Casto. Las barras fueron el emblema de los Reyes de Aragón que, como otros señores en la Edad Media, fueron vasallos de Roma y Aviñón; los colores del emblema son los mismos que los usados por los Papas. Posteriormente se convirtió en el símbolo de la Corona de Aragón).
- Pedro IV el Ceremonioso promovió la devoción de los reyes de Aragón a San Jorge y adoptó como divisa heráldica una cimera con un dragón.
De ahí el entramado que hizo a Jorge patrón de Aragón, por serlo de su
rey, y con ello de todos los reinos que componían la Corona de Aragón.
El modelo del escudo de Aragón, tal y como fue aprobado tras la transición española, aparece impreso por primera vez en Zaragoza, en las prensas del impresor alemán y «magnifico maestre Paulo Hurus» el 12 de septiembre de 1499.
- La cruz de San Jorge es el primer emblema de la Generalidad de Cataluña. Actualmente la cruz aparece en el escudo de Barcelona.
- Según el Costumari Català de Joan Amades, el hecho de que Jorge sea el patrón de los caballeros es debido a la ayuda que prestó al rey Pedro I de Aragón en la batalla del Alcoraz, en Huesca, en el año 1096 contra los musulmanes. Para agradecer la gesta, el rey lo nombró no sólo patrón de la caballería, sino de la nobleza del Reino de Aragón. Este patronato se extendió a la posterior Corona de Aragón la cual abarcaba el Condado de Barcelona.
- En Cataluña la fiesta del Día de Sant Jordi se generalizó también a mediados del siglo XV. En 1456 se oficializa el patronazgo al declarar las Cortes Catalanas el día 23 de abril como festivo.1 La fiesta se ha convertido con el tiempo en el día de los enamorados: el enamorado regala a la amada una rosa roja. Más tarde se generalizó la costumbre de que, como contrapartida, las mujeres regalaran un libro a sus amados.
- En Montblanch
se representa el 23 de abril la leyenda de Sant Jordi y el dragón, ya
que se conmemora la ocurrencia de los hechos en la ciudad. Y en Sant Climent Sescebes hay una procesión a la Roca Encantada, donde se supone que hay un gran tesoro que sólo puede ser encontrado esa noche.
- El santo es muy venerado en Alcoy y Bañeres, donde se celebran en su honor las fiestas patronales de «moros y cristianos» (Moros y Cristianos de Alcoy, y Moros y Cristianos de Bañeres)
las fiestas de moros y cristianos de Alcoy son reconocidas en todo el
mundo pues son de tal espectacularidad que los días 22, 23 y 24 de abril
días en los que se celebra dichas fiestas la ciudad de Alcoy se
engalana y las calles del centro de Alcoy se abarrotan para ver los
diferentes actos llenos de historia y belleza que convierten a esta
ciudad en un importante reclamo turístico.
- En Banyeres, además, se escenifica cada tres años la famosa Leyenda del dragón y la princesa, organizada por la Associació de la llegenda de Sant Jordi.
- Es patrón de Olmedo de Camaces y de Santiago de la Puebla, ambas localidades de la provincia de Salamanca, que celebran su festividad el 23 de abril como también lo hacen los habitantes de San Esteban de Nogales, provincia de León, en cuya iglesia se guarda una reliquia: el casco del santo matadragones.
- Jorge de Capadocia es patrón de la ciudad de Cáceres,
siendo festividad local el 23 de abril, y celebrándose en la noche del
22 de abril (víspera del día del patrón) con la quema del dragón en la
Plaza Mayor.
- Es patrono de Santurdejo.
El día de su festividad se celebran danzas y procesiones en su honor.
Antiguamente gente enferma de todos los rincones se acercaban a la
iglesia de San Jorge en Santurdejo y daban vueltas a su alrededor para
ser curados por los milagros del Santo.
- Es patrón de Villanueva de Alcardete, (Toledo).
En ese día, 23 de abril, se celebra misa y procesión. Novenario,
vísperas, verbenas, música y folklore popular completan un amplio
programa que la hermandad o el Ayuntamiento organizan y financian. El
mismo día 23, por la tarde, se hace una puja con los regalos que los
vecinos hacen al santo. Antiguamente se regalaban animales que luego se
subastaban y la recaudación servía para las obras del santo y su
hermandad. Ahora se subastan roscos, panes, etc. También se hacen las
típicas caridades (tortas de harina sin sal ni levadura cocidas en
horno) que se adquieren para ayudar a mantener la festividad. Ya en 1606
se celebraba esta fiesta con toros, según consta en el archivo del
Ayuntamiento, pero la climatología impide un año sí y otro también que
los toreros, a veces, no puedan ni hacer el paseíllo.
- Es patrón de Aldea del Rey, Ciudad Real.
En este municipio de La Mancha se encuentran el Sacro-Convento Castillo
de Calatrava La Nueva y el Palacio de Clavería, también perteneciente a
la Orden de Calatrava.
Desde hace unos años la festividad se celebra durante el fin de semana
posterior al día 23 de abril. El viernes es el día de fiesta local, el
sábado se celebran las vísperas en honor al Santo y el domingo es el día
grande en el que se celebra la misa por la mañana y por la tarde noche
una procesión que recorre las calles principales de la localidad y a la
que todos los hermanos de dicha hermandad asisten. El distintivo de la
hermandad es una banda cruzada con los colores de la bandera de España y
la Cruz de la Orden de Calatrava bordada en el centro.
- En Asturias se denomina San Xurde y es el encargado de dar muerte al
Cuélebre, que es una gran serpiente a la que se le representa con
crines, orejas, alas de murciélago (cuando ya es viejo), y custodiando
un gran tesoro en una cueva o al lado de una fuente protegiendo a las
Xanas. Será con la llegada del cristianismo cuando el Cuélebre deje de
tener el papel de Guardián cambiándolo por el de dragón devorador de
ganados y vírgenes. Al Cuélebre solo se le puede dar muerte clavándole
una espada en el cuello, o dándole de comer una hogaza de pan llena de
alfileres o de piedras calentadas al rojo.
Portugal
Parece ser que los cruzados franceses que ayudaron a
Alfonso I de Portugal en la conquista de
Lisboa en
1147, introdujeron el culto a Jorge en
Portugal. Sin embargo, se cree que no fue hasta la época de
Alfonso IV en la que se pasó a usar el nombre de San Jorge como
grito de guerra, en lugar de
Santiago.
Nuno Álvares Pereira,
condestable de Portugal y profundo devoto del santo, consideraba a Jorge como
adalid de la victoria de
Aljubarrota contra los
castellanos.
También
Juan I de Portugal era devoto de Jorge. Tanto es así que sustituyó a Santiago por Jorge como
santo patrón de Portugal. En
1387 ordenó que su imagen a caballo fuera sacada en la
procesión de
Corpus Cristi, tradición que se extendió también al
Brasil.
Ya en
1386,
Inglaterra y Portugal —unidas también por el patronato de San Jorge— firmaron la
alianza anglo-portuguesa, que todavía sigue en vigor.
Desde antes de la fundación del reino húngaro en el año 1000, la
figura de San Jorge y San Marín se hallan estrechamente ligadas a los
cultos religiosos. Cuando el rey San
Esteban I de Hungría condujo sus ejércitos contra el líder pagano
Cupan en 997, según las crónicas y leyendas estos marcharon
bajo las banderas de San Jorge y San Martín.
Varias Iglesias y monasterios fueron santificados en honor a San Jorge
durante los siguientes 300 años, aunque el culto de estos dos santos
caballeros fue gradualmente opacado por el del rey San
Ladislao I de Hungría a partir de su canonización en 1192. En 1326 el rey
Carlos I de Hungría fundó la primera orden caballeresca laica del mundo, llamándola
Orden de San Jorge,
lo que atestigua que para el Siglo XIV aún seguía teniendo gran
importancia el culto de este santo caballero en territorio húngaro.
Igualmente en 1373 los hermanos húngaros Martín y Jorge de Kolozsvár,
maestros escultores fundieron una estatua en bronce de San Jorge que fue
colocada en Praga, probablemente obsequio del rey
Luis I de Hungría a su aliado el emperador
Carlos IV de Luxemburgo,
también rey de Bohemia. Para la segunda mitad del Siglo XIV, la imagen
del rey caballero San Ladislao prevaleció e incluso se convirtió en
tradición el representarlo en las monedas acuñadas por los posteriores
monarcas húngaros.
Según un estudio realizado en 1808, en Hungría habían 59
asentamientos que llevaban el nombre de san Jorge. Sin embargo, tomando
en cuenta los documentos y manuscritos existentes, se estima que previo a
los 150 años de ocupación turca otomana en el Siglo XV y XVI, el número
de localidades nombradas en honor a San Jorge era cerca de el doble que
de las que aparecieron en el estudio. Concluyendose así todas las
ausentes en el listado de 1808 fueron destruidas previamente.
2
La bandera de Inglaterra es una cruz de San Jorge
El rey
Eduardo III de Inglaterra (rey de
1327 a
1377), conocido por promover el código de la caballería, fundó en
1348 la
Orden de la Jarretera y nombró a Jorge como su
santo patrono.
Los antiguos archivos de la orden fueron destruidos por el fuego, pero se cree que en
1344 o en
1348, Eduardo III proclamó a Jorge de Capadocia como patrón de
Inglaterra. A pesar de que su culto fue reprimido en la época de la Reforma por la
Iglesia de Inglaterra, la capilla de San Jorge en el
Windsor (completada entre
1483 y
1528) se mantuvo como sede de la orden.
En
1818, el entonces
príncipe regente y más tarde rey
Jorge IV de Inglaterra creó la Muy Distinguida
Orden de San Miguel y San Jorge para reconocer el servicios extraordinarios en el campo
diplomático.
Jorge es uno de los personajes principales del poema
Faerie Queen ('La Reina de las Hadas') de
Edmund Spenser, considerado uno de los poemas más bellos de la lengua inglesa.
Aparece en el libro I como el
Redcrosse Knight of Holiness ('Caballero Santo de la Cruz Roja'), protector de la
Virgen María. Es de esta guisa que se puede interpretar a Jorge de Capadocia, como parte de la
Iglesia de Inglaterra manteniendo y apoyando a la
dinastía Tudor de
Isabel I de Inglaterra.
En Italia, el culto a Jorge de Capadocia estuvo muy difundido. En
Roma,
Belisario (hacia
527) colocó bajo la protección de Jorge la
Puerta de San Sebastián (
Porta San Sebastiano) y la
iglesia de San Jorge en Velabro, adonde fue trasladado poco después otro cráneo del santo, descubierto en el patriarcado
lateranense del
Papa Zacarías (
744–
752).
La imagen de Jorge de Capadocia aparece en el antiguo escudo imperial
y en el escudo nacional moderno. Era el antiguo emblema de los
ejércitos
rusos y dio nombre a la primera
orden militar del país.
La
Iglesia Ortodoxa rusa celebra su fiesta como patrono de Rusia el
6 de mayo. El «Gran Mártir Jorge, portador de trofeo» se venera en forma de
icono desde la Edad Media. La galería de iconos de
Nóvgorod de la Universidad Estatal de la ciudad posee una colección de iconos del santo de los siglos
XII al
XVI.
La fiesta de San Jorge es en mayo. En esa fecha se celebra en Ucrania el
plastuny, que es a la vez la fiesta de San Jorge y el festival de primavera.
En la isla de Malta se celebra la fiesta el cuarto domingo de junio y en
Gozo el tercer domingo de julio.
San Jorge en el resto del mundo
Iglesia de San Jorge en Etiopía
Según una leyenda, generada probablemente por el rey
Lalibela de Etiopía, cuando éste estaba acabando una serie de iglesias, se apareció San Jorge en su
armadura
y montado en un caballo blanco. El rey dijo que el santo militar le
echó en cara que ningún templo estuviera dedicado a él, por lo que el
rey comenzó a colectar más impuestos para construir una lo antes
posible.
Así se construyó
Bet Giyorgis ('San Jorge'), excavada en la roca, una de las iglesias más hermosas de
Etiopía. La iglesia está rodeada por mitos y leyendas que afirman que fue construida por los
templarios en el
siglo XIII o que guarda el
Arca de la Alianza bíblica.
Portugal llevó el culto a sus colonias. En los
cultos afro-brasileños, en la
Umbanda se identifica a San Jorge con
Ogum u
Ogún (en
Río de Janeiro,
Recife,
San Pablo y
Porto Alegre),dios de la guerra y las armas, que maneja el hierro y con
Oxóssi y
Odé, en el
Candomblé de la
Bahia. El Africanismo también toma este santo para representar a Ogum, santo (orixá) guerrero y protector.
En el estado de Durango de México, se ha declarado patrono festejable
el día 23 de abril. Esto debido a su mitología de defender ante las
«fieras», en la ciudad de Durango abundan los
insectos y
arácnidos.
Icono, Museo Cristiano-Bizantino, Atenas
Patronazgo
San Jorge es o fue
santo patrón y protector de diversos países, regiones y ciudades: la
Corona de Aragón,
Inglaterra,
Portugal,
Georgia,
Lituania,
Génova,
Calabria,
Barcelona,
Friburgo de Brisgovia,
Moscú,
Cáceres, etc.
Es uno de los santos caballeros, protector durante la
Edad Media de este estamento. En
Rusia se empleó como principal emblema de sus ejércitos. En Inglaterra y
Provenza se usaba su nombre como
grito de guerra.
Varias
órdenes militares portan su nombre o sus símbolos: la
Orden de la Jarretera, la
Orden Teutónica, la
Orden de Calatrava, la
Sacra Orden Constantiniana, la
Orden de San Jorge de Alfama, entre otras.
También es patrono de diversas otras profesiones y actividades:
agricultores, soldados, arqueros, prisioneros, herreros, gentes del
circo, escultistas, montañeros, entre otros.
También es protector de los animales domésticos. Su nombre es invocado contra las
serpientes venenosas, las enfermedades de la piel, el herpes, la peste, la lepra y la sífilis, y en los países eslavos contra el
mal de ojo.
San Jorge mártir también es el patrón de
Alcoy, ciudad situada en la Comunidad Valenciana destacándose como las fiestas de
moros y cristianos más conocidas del mundo, declaradas de interés turístico internacional en 1980.
Iconografía
San Jorge se suele representar a
caballo, habitualmente blanco, vestido al modo militar medieval, con
palma,
lanza,
espada y
escudo. Era el
portaestandarte vencedor, el
caballero campeón de
dragones, con el símbolo de la maldad a sus pies. Era el caballero de la madre de Dios,
María, equivalente en la tierra de
San Miguel Arcángel (del que se distingue porque este último suele representarse con alas).
Los «colores de San Jorge» (o lo que se llama más habitualmente la «
Cruz de San Jorge»)
es una bandera blanca con una cruz roja cuyos brazos llegan hasta los
extremos. Se puede ver a menudo en el escudo de San Jorge en cuadros y
otras representaciones. También se ha adaptado en las diferentes
entidades de las que es patrono, como la
bandera de
Inglaterra, la de
Georgia, etc.
San Jorge en el arte
Los cuadros más famosos del santo fueron realizados por
Durero (en
1503),
Donatello,
Rafael y el
San Jorge y el dragón de
Rubens, en el
Museo del Prado.
Véase también
- ↑ Lluís Millà i Reig, Sant Jordi Patró de Catalunya, pág. 68.
- ↑ Magyar Zoltán. (2006). Szent György a magyar kultúrtörténelemben. Budapest: Kairosz kiadó
Bibliografía
- Belèze, Guillaume, Dictionnaire des noms de baptème ('Diccionario de nombres de bautismo'). A disposición en línea en Gallica.bnf.fr, servicio gratuito de la Biblioteca Nacional de Francia.
- Millà i Reig, Lluís (1982) (en catalán). Sant Jordi Patró de Catalunya
